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華人世界中儘管身處異國，擁有不同的國籍，卻有一共同的文化身分，也就是在心靈深處積澱了不同質量的中國文化元素。在器物、制度、理念的文化三大結構中，無疑的，涉及一民族核心價值的哲學性理念是最具普遍性及長久性的。

本書以史綱方式撰寫、以精實的內容從中國哲學方法、精神特質開始，談論先秦哲學、兩漢魏晉、南北朝隋唐佛學、宋元明理學，一直到當代哲學。內容緊湊，將豐富的材料擇其精要來呈現。

一本完整的中國哲學史，對構成一民族文化心靈的源流脈絡及其文化認同力是最具自我理解力的。本書可說是華人世界紹述中國哲學內涵及史實，視域開闊，內容豐富多樣且深刻的一本好書。

信用貸款率利計算本書特色

唯一從傳統走入當代的哲學史

包含二十幾年來最新的哲學研究、出土文獻和研究成果

中國哲學史多年來以勞思光的中國哲學史(共四冊)為主，歷三十多年之久，然而近二十年來，先秦出土文獻的大量出現及密集研究所獲成果，以及中西哲學之交流對話，使當代中國哲學之發展脈落及精神風貌也成為學界關注之焦點，這是書裡所欠缺的。

作者簡介

曾春海

現職：中國文化大學哲學系教授及系主任、輔仁大學哲學系及東吳大學兼任教授

學歷：輔仁大學哲學博士(1977年)、美國哥倫比亞大學研究、政治大學及輔仁大學專任教授

著作：《易經哲學原理》、《兩漢魏晉哲學史》、《先秦哲學史》、《朱熹哲學論叢》、《中國哲學概論》(主編)、《儒家的淑世哲學》、《易經哲學的宇宙與人生》、《朱熹易學析論》、《王船山周易闡微》、《竹林玄學的典範——嵇康》、《陸象山》、《儒家哲學論集》、《中國哲學精神發展史》(合著)

第六篇當代中國哲學

鴉片戰爭以來，清代長期閉關自守的鎖國政策，終於慘遭無法回應西方世界經過現代化歷程後挑戰中國的惡果。歐風美雨的狂風不斷侵襲疲態畢露的中國，導致中國傳統的文化遭受質疑，政治、經濟劇變，傳統價值觀念與社會秩序結構承受動搖和崩解的危機。救亡圖存的辛亥革命不但未能力挽狂瀾，且使政治分裂動盪，舊社會的價值信仰與秩序逐漸剝落，新文化的價值觀與社會秩序未能成熟建構。就國運觀之，外患不息、內憂頻仍、世風不變，浮淺之士盲目崇拜附會西方文化，對中國固有的民族哲學與文化缺乏自覺性的深刻反省和自我理解、肯認而鄙薄有加。因此，當代中國哲學可說是在殷憂啟聖的情境下，莫不在東西文化的衝突激盪下，不但憂國憂民，且更滿懷哲學與文化的深沉意識，困思竭力於對西方哲學文化客觀的理解，有價值批判的吸收，對自家傳統的哲學與文化更企求從根性上覺解、批判的繼承和汲取西學以具創造性之轉化。

歷史的際遇和命運造成一九四九年大陸與臺灣的分裂，儘管如此，兩岸中國哲學的工作者仍本著同樣的憂患意識，對中西文化的結合激盪，中國哲學文化應如何承先啟後，繼往開來，做了不同思維途徑的努力，也締結多樣而豐富的哲學思想成果，因篇幅所限，本篇分別擇取了五位大陸學者和臺灣學者為代表性的典範，予以一一紹述。在大陸學者方面，梁漱溟是當代中國哲學中首位以歷史哲學和文化哲學的視域，原創性地撰成名著《東西哲學及其文化》，晚年出版了涉及心理學和哲學的成熟作《人心與人生》，是當代新儒學的起步者。熊十力由唯識論切入儒學，對《周易》及儒家的心性哲學有致廣大、儘精微的原創性詮釋，構作了體大思精的當代新儒家天人之學。馮友蘭不但是首位以英美新實在論的立基點完成一部《中國哲學史》的鉅著，同時也是以新實在論詮解朱熹哲學，建構了熊十力新心學分立而自足的新理學。張岱年是首位引入西方哲學概念範疇的哲學研究法，對中國哲學進行的哲學性問題的概念範疇研究，對當代中國哲學的研究方法有深厚的影響。他對儒家剛健不息、浩然之氣的精神境界，呈現出中華民族的精神文明並做了精確的闡釋。中國哲學的核心價值在追求人生真善美的崇高意義和價值，宗白華以詩化的人生、舞動的宇宙刻畫出《易》、《老》、《莊》氣韻生動的形上美學，堪謂當代中國美學之啟蒙者。

在臺灣方面，在日據時期，中國哲學未能進入大學中成為一門學科。一九四九年，一些飽學碩彥的中國哲學學者隨國民黨政府來臺，帶來了大學裡中國哲學的學科和課程。回顧這六十年來中國哲學在臺灣的立基和發展概況，可略分為二大重鎮，其一是以方東美為代表的臺大哲學系；其二是早期以臺灣師範大學人文學社，後以臺中東海大學為重鎮的當代新儒家，可以牟宗三、徐復觀及曾來臺講學的香港新亞書院的唐君毅等三位先生為臺港當代新儒家之典範人物；其三係以天主教輔仁大學在臺北復校後，以羅光總主教為代表的儒家與新士林哲學結合的中國哲學研究。本篇以這五位先哲代表為當代中國哲學臺灣方面的研究特色。

第一章梁漱溟與熊十力

第一節梁漱溟

一、生平與著作

梁漱溟（西元一八九三∼一九八八年）原名煥鼎，廣西桂林人，早年任教北京大學，後來創辦山東鄉村建設研究院，主張透過鄉村建設來發展教育，革新鄉俗，改良中國社會，他與熊十力被推尊為現代新儒家的開拓者，在五四新文化運動以及文化革命時期分別公開維護孔子，肯定儒家的心性哲學。他是中國現代從事中、西、印哲學與文化之比較研究的開宗者，透過文化視域，不同文化之比較來開發其思想，與熊十力從專業領域研究哲學的進路有所不同。兩人卻有「由佛歸儒」的共同路向，但是他晚年再度皈依佛教，與熊十力引佛入儒歸宿於《易》生生的本體論不同。

梁漱溟自謂共其一生係為兩大問題而致力，先是人生問題，而後是中國哲學與文化問題。他在二十年代所發表的《東西文化及其哲學》堪謂為代表他早期哲學觀念的主要著作。《人心與人生》完稿於一九七五年七月，一九八四年出版。這本書是他晚年頗重要的著作，是他數十年來重建儒學之最後的系統表述。全書計二十一章，自謂：「吾書旨在有助於人類之認識自己，同時蓋亦有志介紹古代東方學術於今日之知識界。」書中內容涉及心理學、人與宇宙的本體觀、倫理學及宗教思想等方面。全書歸宗於充盡人心中的理性而開顯宇宙大生命的本性，啟點天人通貫的一本關係說。我們可認定其探索人生的究竟問題才是他一生思想所關切的核心問題所在。